新華網(wǎng)北京4月9日電（袁思陶 伊媛） 一茶一世界，一葉一乾坤。2021年4月12日，由新華網(wǎng)出品的大型茶文化史詩音樂劇《茶道：一葉乾坤》將在中國歷史研究院光啟劇場上演。演出由中國歷史研究院、新華網(wǎng)主辦。
演出劇照
全劇以主人公“華炎”的一場“茶夢”為主線，以交響樂+舞蹈+故事為藝術(shù)表達(dá)方式，以音樂為推動劇情發(fā)展的主線，融合3D全息技術(shù)，從盤古開天辟地縱貫唐、宋、元、明、清，延伸至“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，謳歌中華文明的悠久歷史，尋找中華民族開放、包容的民族精神，于細(xì)微情感處尋找中華兒女樂觀、善良的本性，在一抹茶香的感動中，與觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，喚醒人們對于歷史、對于文化的敬畏與自信。
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茶，自古以來，便和中國人的日常生活與飲食文化息息相關(guān)。作為茶葉的故鄉(xiāng)，中華民族有著悠久的飲茶歷史。追隨遠(yuǎn)古神農(nóng)氏的腳步，越過漢唐的榮光，穿過明清的跌宕，到達(dá)嶄新的時代，茶文化既浸淫在文人墨客“松花釀酒，春水煎茶”的吟詠中，也滲透在每一個尋常百姓“柴米油鹽醬醋茶”的瑣碎日常里。
今天，古老的茶道文化在現(xiàn)代都市中成為新的流行。茶藝能夠讓習(xí)慣于快節(jié)奏生活的人們難得地停下腳步、沉下心來，在繁忙奔波的間隙獨(dú)辟出一小段寧靜時光。中國人追求的不僅僅是一杯茶湯在口中的香與韻，還有一杯茶融入身心的愉悅?？梢哉f，這般寧遠(yuǎn)祥和的茶之道，寄托著民眾的思想感情和美好追求，這些感情和追求與中華茶文化中“和”的思想相一致，是中華文明的象征所在。
2014年4月，國家主席習(xí)近平在比利時布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講時指出：“正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生?！绷?xí)近平主席以茶比喻中國文明，提出中國“和而不同”的文化主張，用“和”詮釋人類各種文明的兼容。
“且將新火試新茶，詩酒趁年華?！贝笮筒栉幕吩娨魳穭 恫璧溃阂蝗~乾坤》就是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。全劇以主人公華炎的一次“茶夢”為引，歷經(jīng)“遠(yuǎn)古盤古時期”“上古神農(nóng)時期”“唐”“宋”“明清”五個茶文化發(fā)展中的重要時期。隨著華炎的經(jīng)歷與成長，逐步揭開中國茶文化的神秘面紗，揭示華炎所追尋的茶道內(nèi)涵——“茶道即天道，茶道即人道，茶道即心道”。
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劇中華炎在夢里先是化身盤古，呈現(xiàn)開天辟地的恢弘場景，見證第一片茶葉的誕生；繼而變?yōu)樯褶r(nóng)，為拯救受毒物困擾的族人而日嘗百草，最終在山巔處發(fā)現(xiàn)神草——茶。隨著夢境的轉(zhuǎn)變，華炎走過不同的歷史時期：在大唐盛世，經(jīng)歷了“茶圣”陸羽悲歡離合的一生，與李季蘭（唐朝著名女詩人李冶）展開一場轟轟烈烈的愛情，最終寫下了《茶經(jīng)》三卷；在開啟“茶道即心道”的宋朝，領(lǐng)略茶入萬家的盛世，重現(xiàn)了禪茶最著名的公案——“吃茶去”的典故；在明朝，踏上了絲綢之路，護(hù)送著中國的茶道到達(dá)世界各地。在最后一章，華炎大夢初醒，并得以了悟：萬千風(fēng)華，乾坤變化，不過一個“和”字。在一抹茶香的感動中，與個體產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，喚醒我們的民族自豪感和文化自信。
在本劇中，華炎既是做夢人，也是夢中人，他一會兒以旁觀者的身份出現(xiàn)，一會兒又以親歷者的身份出現(xiàn)。在他的視角牽引下，觀眾將全方位地感受到茶文化背后所包羅的乾坤大世界。
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正本清源，溯源茶的故鄉(xiāng)。陸羽《茶經(jīng)》記載：“茶者，南方之嘉木也?！痹谥袊说挠洃浿校髂仙絽^(qū)是古茶樹的故鄉(xiāng)。1980年7月，貴州省黔西南州晴隆縣的高級農(nóng)藝師盧其明在海拔1700米的云頭大山中，發(fā)現(xiàn)了一小塊其貌不揚(yáng)的石頭。這塊小小的石頭，歷經(jīng)30余年，被確認(rèn)為距今200到500萬年的古生物四球茶茶籽化石，形成的地質(zhì)年代是在2400萬年前。至此，茶的歷史向前推進(jìn)了100萬年以上，也終止了人們對茶樹起源地在中國還是在印度的爭論。在《茶道：一葉乾坤》中，主人公華炎的“茶夢”便起自盤古神農(nóng)所處的遠(yuǎn)古時代，再到唐宋明清，幾乎囊括了大部分中華文明史。特別是在明代“絲綢之路”一章中，故事以日本、英國、斯里蘭卡三處場景為依，正本清源，向觀眾明確傳導(dǎo)了本劇的核心——茶道，來源于中國，也必將再度興盛于中國。
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穿越時空，探尋茶的歷史。茶葉的歷史橫亙?nèi)f年，從古至今，它適應(yīng)、滿足并滋養(yǎng)著一代代國人的味蕾與心靈。白居易詩云：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。”蘇東坡筆下有“從來佳茗似佳人”。李清照詞曰：“當(dāng)年曾勝賞，生香熏袖，活火分茶?！奔{蘭性德亦有“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香”的詞句。歷朝歷代，從文人雅客，到尋常百姓，愛茶飲茶，各有各喜歡的方式，也各有各擅長的做法?！恫璧溃阂蝗~乾坤》以主角華炎的“茶夢”為線索，帶領(lǐng)觀眾在不同時代中沉浮，尋找茶的歷史，也將茶葉的使用方式按照時間軸進(jìn)行了展示：從上古時期生食法、隋唐以前的煮茶法、唐代的煎茶法、宋代的點(diǎn)茶法，直至元明之后的泡茶法。這不僅僅是飲茶方式的記述，更展現(xiàn)了不同時代環(huán)境的風(fēng)范，將中國人和諧有序、包容開放的精神世界進(jìn)行了充分的呈現(xiàn)，帶領(lǐng)觀眾體悟不同時代的茶之道。
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深度感悟，體驗(yàn)茶之道。在漫長的飲茶史中，受不同文化背景的影響，我國形成了四大茶道流派：生發(fā)于茶之品、注重器物與品質(zhì)、旨在夸示富貴的貴族茶道；生發(fā)于茶之韻、注重精神交流、旨在藝術(shù)欣賞的雅士茶道；生發(fā)于茶之德，注重修持鉆研、旨在參禪悟道的禪宗茶道；生發(fā)于茶之味、廣布于世俗生活、旨在賞味解渴并交流的世俗茶道。這在《茶道：一葉乾坤》中也都有不同程度的呈現(xiàn)。但《茶道：一葉乾坤》試圖詮釋的，不僅僅是茶道流派的梳理，更希望表達(dá)的是更深層次意義上的茶道精神，即本劇的主旨——“茶道，即天道，即人道，即心道”。這句話亦貫穿整部劇的主線，揭示著讀懂一片茶葉，也就讀懂了天地，讀懂了自己，表現(xiàn)的是殷切的生命關(guān)懷意識。
汲取茶文化中“和而不同”的精神內(nèi)核，為構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體而努力。2020年5月21日，是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”。國家主席習(xí)近平向“國際茶日”系列活動致信表示熱烈祝賀。他指出，茶起源于中國，盛行于世界。聯(lián)合國設(shè)立“國際茶日”，體現(xiàn)了國際社會對茶葉價(jià)值的認(rèn)可與重視，對振興茶產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)茶文化很有意義。作為茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)大國，中國愿同各方一道，推動全球茶產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，深化茶文化交融互鑒，讓更多的人知茶、愛茶，共品茶香茶韻，共享美好生活。在《茶道：一葉乾坤》一劇的結(jié)尾，主人公華炎發(fā)出了“尋茶問道，一夢千年，乾坤萬象，和而不同，天道、人道、心道，竟然不過是一個‘和’字!”“和”、“和而不同”也正是本劇所要表達(dá)的主旨。中華文明歷來有尚“和”的傳統(tǒng)，“和”的思想反映了事物的普遍規(guī)律，因而能夠與時俱進(jìn)、與時俱豐。今天，和而不同更成為社會和諧的基礎(chǔ)，“和而不同”銘刻在中華民族的文化基因中，能夠支撐住、構(gòu)建出一個人類和平相處、命運(yùn)休戚與共的新境界。人們在茶文化中汲取“和而不同”的精神內(nèi)核，在現(xiàn)實(shí)生活中追求人與人、群體與群體、國家與國家之間的“和而不同”。這正是：小小茶葉自有乾坤，乾坤里承載著大道理。從共同品茶到共享美好生活，全世界的人們手挽手、心連心，求同存異，在這同一個地球、同一個家園中，一起為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力。
大型茶文化史詩音樂劇《茶道：一葉乾坤》亦不同于傳統(tǒng)意義上的舞臺劇。它引入了五幅精美畫卷《開天辟地圖》《天賜嘉木圖》《千里江山圖》《清明上河圖》《天下一家圖》，呈現(xiàn)主人公華炎的時空穿梭幻境。全劇通過他的視角，為觀者帶來某種“近乎于道”的精神體驗(yàn)，需要觀者通過音樂、舞蹈、劇情的層層推進(jìn)，不斷融入并反觀自己的內(nèi)心，從“茶之道”觀“心之道”，從茶道精神中體悟中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的精髓，使每個人在豐富華嚴(yán)的世界里吸收到支持我們生命和推展生命力量的源頭活水。
演出劇照
據(jù)悉，大型茶文化史詩音樂劇《茶道：一葉乾坤》將于4月12日、13日連續(xù)上演兩場。屆時，將邀請觀眾一夢穿越五千年，于波瀾壯闊處感受茶與中國傳統(tǒng)文化精神的水乳交融，從小小茶葉中品乾坤，探索茶文化里的大世界。
